昭和４０年０１月２０日　夜の御理解



　今日、久保山先生がここのご用のために上京されました。お届けが久保山先生からございましたら、すぐその後に内田さんところの娘、内田道子さんが参ってまいりました。今日は今年最初の月次祭であるし、今日のお届帳の、いの一番が内田道子さんでした。これはあの、いつものことですけれども、お届帳の初筆をおろさせて頂くということね。非常に意味の深いものを、いつも私は感ずるのですけれどもね。
　「どうぞ神様の心に叶う、ご用になりますように」というお届けがございましたが。さあそれでは、なら、内では、内田というのは内の田と、田はおかげの受け場ということを頂きます。そこに道が付かなければ、道子さん、ね、道が付かなければならない。どういう道が付かなければならないか。私、菊栄会だと思う。菊栄だと思う。いよいよ菊が栄えるということだと思う。
　そこで、お互いがどういう信心をさせて頂いたら、椛目のいうなら繁昌をそのまま菊栄会であり、菊栄であり、菊栄がそのまま教団の発展につながるものだと私は思うのです。ね。そこでそのお互いが、本気でひとつ、そこんところを、ひとつ分からせてもろうて。内の、内田の道を付けて行くということは、どういう道を付けて行くかと。これは、私は、スケールを大きくしなければいけないと思う。せっかくおかげ頂くなら、大きなおかげを頂かなければならない。
　その大きなおかげを頂かなければならない、その骨とも中心ともならなければならない人達の信心が、どのような信心であらなければならないかということ。問題は、だからそこを願う。そこを願う人達の信心は、どのような信心でなからねばならないかという事。だから、そこを菊栄会という会員だけのことではありません。だから会員に、それは、そういう考えの人が、一人も無いというなら無いでもいいです。
　けれどもそれは本当にそういう椛目の繁昌が、そのまま教団の繁昌につながると。そのためにご用の使いまわしを頂きたいというくらいの信心、という信心はどういう信心にならせて頂いたらよいかという事ですね。ね。やはり何というても生き生きとしてですね、神様に交流しなければならない事はもちろん。これはあの神様といつも交流しておるという事はどんな些細（ささい）なことからでも、通えるということですね。
　例えば今日波多野さんが、毎日ああして朝のご祈念に参られるけれども、今日は御祈念がちょっと遅くなられた。「本当に相済まんから、バスにでも乗ってきてんじゃ、もったいないと思うて善導寺からずっと歩いて参りました」とこう言う。私はあちらがみえておりました時に、ここで頂きますことがね。［花御堂（はなみどう）ありて石段登りけり］という句を頂いとりました。［花御堂ありて石段登りけり］と。ね。
　信心の喜びあって、自分の心というものが、一段一段、石段を、信心を登っていく、向上していくという、雰囲気でなからなければ〔ならない〕。この＜句自体＞の雰囲気はそうではないですね。唄の、そう言うてはなんじゃけれども、これを御理解でいきますと、そういう事になります。［花御堂ありて石段登りけり］。私共は、ここんところが、もちろん楽しみでなからなければならない。一段一段、信心を進めて行くということ。　それで、「あんたが、今そこにみえた時に、こんな句を頂きましたよ」て。
　非常にこの、俳句を好きなんです。ずっと勉強しておられる。お師匠さんについて勉強しておられるね。「したら、先生、私、今、思うて来たとおりの事でございました」ちゅうて、こう言われるんですね。「今日は、あてものうて遅くなりましたから、とにかく、歩かせて頂こうと思いましたら、もう霜柱の、霜柱の中を一歩一歩、踏みしめて来ながら、まあこんなおかしな句ですけれども、こんな句が出きました」と言われるんですね。「朝参り一歩一歩の霜柱」と。
　「朝参り一歩一歩の霜柱」「本当に先生、私はあのちょっと、はがきの裏にそれを頂かせて下さい」と、持って帰られたのですけれどもね。交流しておるでしょう。ね。私は勉強しておりませんけれども、いわゆるその、まあ私のは句になってませんけれども、句みたいな句を、いつも頂いたり、作ったりさせてもらうです。ですから、あちらの話を聞くのも、やはりひとつの楽しみでもある訳ですね。障子を入ってみえた途端にに頂くのが、［花御堂ありて石段登りけり］とこう。
　波多野さんの心を読まれた様なものですね。椛目通いをして、一段一段、信心を進めて行っておる。椛目に行けば、その喜びにふれられる。また自分が頂いて帰られると。ということなのですね。菊栄会の方達の場合、本当に、私と皆さんの一人ひとりの、その交流というものは、確かに何かをもって交流しておる、そんな感じがいたしますね。例えばそれで、ここで思うんですけれども、私が句が好きだから、その句、そういうような事だけで、交流したというのでは、あまりにも小さいでしょう。
　私今日、古賀先生、に髭を当たってもらいながら話すことなんですけれどもね、「古賀先生、あんたが私の髭を剃りながら、へいへいやったんじゃあいけん」と。私が。「どうぞ、親先生の髭を当たらして頂くときに、咳がでました。ね。痰がごろごろでました。ね。はあはあ息づかいが荒かったんでは、ご無礼になりますから、どうぞ、ここのところのおかげ頂かせて下さい」て言うて、願いなさいと私が。もう馬鹿ほどに素直にならなければ、これは本当には分からない事ですね。
　何かこう、私は高ぶったようにある。こういう事を私が先生に話すという事は。けれども古賀先生が、「先生、それどころではございませんなあー」という気になったら、おかげ頂くです、間違いなく。先生、必ず私、髭を当たれとこう言われる。ね。例えば、肩一つもませて頂くでもです、へいへい言いながらじゃったら、先生に対して相済みませんと。私は、頭が、あんたが頭の匂いがいいけれども、まさきさんの頭の方が＜匂いがまだよい＞。あんた、なんばつけよるか知らんけれども。
　もうやっぱ、側におるなら、匂いば、いい匂いじゃないといかんから、頭の、香りのよか油を付けなさい。ね。先生の側で、ご用させてもらうなら、ね、ごろごろ言うとったり、咳がでたり、ほうほう言うとったんじゃ、先生に心を使わせる。どうぞ、ここんところの、おかげ頂かせて下さいという精進と努力をしなさい。願いなさいて。その事を。私は、問題はそこんところがです、「ふんそうですな」という事を思ってくれれば、おかげ頂くと思う。こりゃまあ、おかげですけれども。
例えば、その髭を当たらせて頂くという事からだけでも、交流するものがあるとは間違いないです。こりゃ、私は、どうでもという気になれば。「古賀先生、あんたは、あのとにかく、お食物、何でも好んで頂くち。ですから、ときどき、魚の後のお汁をゆすいで頂く。私には出きんけれども、あんたなら出来るから、それを実行しなさいと。もうお茶でも、お茶の手前でもするようにしてから、頂きあげなさい」以来それを実行しておられる。自分も楽しそうである。ね。
　そして、「ハァ、私が言いよることを守りよる」というだけで、私と交流すると。だからその交流するために、様々なあの手この手を使うての、教導になってくるわけなのですけれども、そこからだけ、交流しただけでは、余りに小さいでしょう。そこでそんなら私が、願いとするような願いと、交流するようになったら、どういう事になるでしょうか。スケールが大きくなるでしょうが。
　菊栄会の方達の場合でも、一人ひとりが椛目のいうなれば、まあいうなら、一騎当千の士ばかりであるし、同時にまた、今申します、何かをもって交流しておる人達ばかりであるし、私のことを一生懸命思うて下さるという事も、人後に落ちない人ばかりであるし。ね。けれどもその、何というてもですね、主食的なものに、つながっていないような感じがするのですね。
　まあいうならば、このお刺し身ならお刺し身にするならば、お刺し身そのものではなくてから、まあ、きんであるとかね、あるいは、つまとも申します。または山葵（わさび）であるとか、そういうものにしか、匹敵しない程度の感じですね。この全体に、全体に通うというような信心。それにはね、この余った時間だけで、信心のけいこをするということでは駄目です。こりゃ例えば、まあ私というよりもですね、なら、先程も話したことですけれども、甘木の信心の偉大なということ。
　もちろん先生の信心のスケールが大きかったからです。そこで本当におかげを受けた人たちゃあ、スケールが大きいです。余り時間ぐらいのもので、余ったからお供えしたり、余ったから時間で、余った時間で信心の稽古したりというような、けちな信心はしていないです。ね。それこそ親先生と共にやっぱり修行しとるです、信者でも。例えば、平田さんあたりの場合でもそうでしょうが。ね。最近でも平田先生ちゅうたら、その、問題になると言うので、もうその、それでよいと思うんですよね。
　あれだけの人がついてくるので、平田先生と言うてもいいでしょうけれども、それが、問題になる。そしたら皆が、どう言いよるかちゅうと、大平田、大平田と言うようになった。どうかして、その尊大さというか、その、そう言わなければ、おれないのです。ね。それには私は、親先生の信心の、あの大きな信心の理想というか、それに合流するもの。ね。に、合流して、いわゆる親先生と、そこに通うものを感じておられるのではなかろうかと、私は思うのですよ。
　その名が示すように、菊栄会ということは、そのまま私は椛目の栄えという意味だと、こう思うのです。もちろんだから椛目の栄えは、椛目の栄えであってはなりません。ね。大きうならにゃいけません。今日も、昔、十四、五年前に北野から、大山さんちゅてから、大変ぎょうらしいおばさんが、参って来よりなさったですね。あっちがもうそれこそ十何年振りです。今日参ってみえられました。あっちこっち転々として、その居所を変えて、何処に居られるか分からなかった。
　今日参って来てから、入るなりここでお届けしてちょっともうご結界で「もあ、先生、おかげ頂きました」ち言われるわけなんです。それであの一人お導きしてみえとるです。それが、玉名教会の長年総代をしておられる、清田さんという方だったんです。ですからここに参って来る。岱明（たいめい）教会やら、あそこは何んですかね。あっちはみんな知っちょう訳なんです。上田先生なんかでも、富永先生でも、それから後岱明の教会の、あの先生なんかでも。岱明教会の親教会です。玉名教会というのは。
　「ハア皆さんどげんしてお参りされとるですか」「二本木やら、上熊本あたりから皆、参ってくるんですよ」と言うたら、「ハアー、そうですか。本当にもう、大山さんに【　】ところにお導きして下さって、ありがたかった」と、大変喜んで帰られたのですけれどもね。そして私は、自分のひとつの願い、自分の信心の理想を、その方に聞いてもらいました。おかげ頂きまして、今、さらに熊本あたりに、椛目の信心を頂くことに楽しみをもって、信心の稽古に通って来られる方達が、本当に多くなった。
　それはどういうことかと。お互いが神愛を悟らせて頂こう。ね。どこそこ教会に籍はあっても、神愛会の会員としてです、信心の稽古を続けさせて頂こう。願い、私は大変な大きな願いを持っておる。【　】何とはなしに、そういう＜身立ち＞があるんですよ。て言うて、昨日ここで長田先生がお届けされた事あたりを話したら、もう涙をぽろぽろ流してから、聞きよりなさいますですもの。涙を流させるほどじゃないです。けれども、神様の、例えば、思いというものがですね。
　そういう深いところにあるのかと、こう感じられたのでしょう。ね。これからもう、どうして、もちっと早う知らせてくれなかったかと、大山さんに言うておられたのですけれどもね。ご縁です。ね。ですから私が、大きいことばっかり言う。言うていると。もちろん、それを、めごもう＜めごもうですね、いよいよそれを一歩一歩進ませて頂いておる。私、昨日、少し、過激でしたでしょうけれども、私申しました。
　夕べの御理解の中にね。私ぐらい、私自身ぐらい、一切におかげを受けてです、そして皆さんに、おかげを受けて教導しておるのは、先ず、日本に私だけだろうと、私は申しました。私自身がおかげを受けて、しかも、そのおかげを受けて来た道すがらというものがです、こういう教えに基づいて、こういう信心に基づいて、こういうおかげが現れる。お話はどんなようなお話でも、なされる方がおられる。お書物なんか見ると、素晴らしいことが書いてある。けれどもそれは言うたり、書いたりしておるだけで、書いたその先生自身が、そういうおかげを受けておられないという事実がある。
　椛目の場合は、おかげを頂いておるいう事実がある。ね。そういう実証的なものを見せてから、そして、これだけの教えを解いておるという所は、まず日本には、どこもありますまい、と私が申しましたことでございます。今、椛目でその信心の稽古をしなければ、いつするかと。その信心の稽古もです、ただいま申しますように、それには先ず、生き生きとしたものが、交流しなければならんためにです、髭を剃るなら、髭を剃るということからでも、交流したい。
　私の言うた事。ちょっとした事でも、守らせて頂くという事だけでも交流したい。私の好きな俳句なら、俳句というようなことだけで、波多野さんと私が、これはいつものことですけれども、交流するんです。様にです、だから、そこだけでは余りにも小さい。菊栄会のめいめいの方達の場合、交流していない人は一人もいない。けれども、余りにも小さい。小さい道を辿って交流しておるだけなのである。
　もう少し私の大きな願いなら願いに、合流するようなね、ことによって通う信心。ね。それによるですよ。余った時間で信心でもしようというくらいな信心では、やはり交流するものも、余った程度のものじゃなかろうか、と私は思うですね。今日、久保山先生が椛目を代表して上京された。しかも菊栄会の日に期せずして。ね。これは例えばです、そこのことを本当に会員の皆さんがです、ね。
　私は結果はどうとは言わない。けれども、そのことをです、いわばご神意のままに、それが進展していくことをです。この前の月次祭から申しますように、問題は、成程信心の中心は私だけれども、私ひとりのことで、何か成就したというのであったら、後が弱い。また、鼠がかじるちゅう、不浄が入るちゅう、これだけでは。ですから、みんなが打って一丸となって、その事がなされたということ。
　私の信心を中心にして、その周囲の皆さんと祈りが一つになって、修行が一つになって、その力をもってなされたものならば、これは強い。私はそういうおかげを願っておる。ために皆さんとの交流がです、もっと幅の広い、深い、ね、大きな意味合いにおいての交流がなされるために、お互い、信心の工夫があるというのではなかろうかと私は思うのですね。おかげ頂かなきゃいけません。